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妙說易經

在江西廬山 之 白鹿洞書院三學與《易經》——張藏有度

白鹿洞書院三學與《易經》——張藏有度

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【妙如隨記】

 

小考題

中國四大書院的名稱,分別在哪幾個省?每個書院因哪些人而更著名。

應天書院:河南商丘睢陽南湖畔

門聯:

近四旁惟中央統泰華衡恒四塞關河拱神岳

歷九朝為都會包伊洛廛澗三臺風雨作高山。

岳麓書院:湖南長沙岳麓山

門聯:

唯楚有材

于斯為盛

白鹿洞書院:江西九江廬山

門聯:

日月兩輪天地眼

詩書萬卷圣賢心.

嵩陽書院:河南鄭州登封嵩山

門聯:

學子頻中第俊才擎宋廷

應天始興學書院冠華夏。

 

萬學同宗

 

白鹿洞書院,人像雕塑有多座,其中周敦頤、朱熹、王陽明等儒學、道學(理學)、心學的創始人都是《易經》的傳人。

今天我們游覽了白鹿洞書院,請大家看看,這張圖是從哪兒拍的:

 

 

 

這是周敦頤(湖南道縣人)從《易經》里悟出演化而來的太極圖。是在白鹿洞書院朱子祠墻上掛畫中,介紹周敦頤的那張里摘拍的。

周敦頤在《易經》里的最大獲益,我認為是他的思維哲學化。演化《太極圖》,著有《太極圖說》《通書》,他所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等概念,被學生程顥、程頤及其三傳弟子朱熹等擴大與發展,構成理學范疇體系中的重要內容。

他的文章也多為哲理性散文。譬如《愛蓮說》:

 

水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!

愛什么與個人追求有關。 “佛愛我亦愛,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人頭。”這是周敦頤的愛好,也是他的追求。

大隱隱于朝,中隱隱于市,小隱隱于野。周敦頤愿在塵世中當個出淤泥而不染的賢君子:

出于污濁現實而不受沾染,受清水洗濯而不顯妖冶。唐釋道世《三寶敬佛》云:“故十方諸佛,同出于淤泥之濁;三身正覺,俱坐于蓮臺之上。”

這些高潔均可說是周敦頤《易經》“君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎”“或從往事,無成有終”“利建候”“擴囊,無咎無譽”“利于不息之爭” 等等透徹理解的最好注腳。

如此人中賢君子,若后人不加珍視,思想就得不到傳承,而要彰顯需要具有話語權的同一思維層面的人認同欣賞且為之分享的人站出來,賢才會得到傳遞。

文化的興盛往往是與時代有否賢能相關。

在周敦頤讀書論學的蓮池,朱熹來了,他承載起了周氏思想的傳遞,也承擔了文化傳播的責任:

朱熹

聞道移根玉井旁,花開十里不尋常;

月明露冷無人見,獨為先生引興長。

朱熹(祖籍江西省婺源)是周敦頤的學生程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生,朱熹在江西南康就任時,大力振興書院建設,將周敦頤的學說作為理學的開始,將其人推崇為道學的開山鼻祖。

朱熹是周敦頤學說的傳人,更是易學的傳人。他指出前人對《易》的理解之不足,作出了自己認為最本真最權威的注解,用二十多年時間著作了《易本義》。因有話語權,影響也就很廣。

當然,后世也有人說《易本義》也未能真正懂得易本義,譬如南懷瑾先生就說朱熹易經解讀不到位。

我也認為有些值得商榷。我不僅認為朱熹解讀有商量的空間,孔子對易經的解讀也有需要補充完善的地方。

前人讀易,總帶有門派觀念,多只從《易經》里取了自己需要的東西,所以,就會出現各持一說的易學支流。

這些,我們以后會慢慢了解。

 

王陽明(浙江紹興)是明朝的大思想家,大教育家,軍事家,政治家,是儒家心學創始人。他傳奇的一生與龍城悟道很有關聯,而讓其開悟的書就是《易經》。

戊辰(1508年)年陽明作《玩易窩記》記錄了他學習易經的過程體悟。

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